شاید براتون جالب باشه که بدونید
#طلبه_ها_چقدر_درآمد_دارند؟؟

 

 

 

 

 

 

 

در پاسخ به این سوال
خیلی خلاصه و مختصرو مفید پاسخ میدم

در نظام حوزه
 طلبه ها در کل ۳ دسته میشوند:

۱.#شاغلین
(کسانی که در جایی به صورت
 رسمی یا قراردادی و استخدام شدن
و طبق قانون همانجا و مثل سایر کارمندان همانجا 
حقوق میگیرن
مانند عقیدتی ی ها یا کسانی که به عنوان استاد در مراکز علمی و دانشگاهها استخدام شدن و )
درامد این دسته مثل سایر همکارانشون هست و از حوزه هبچگونه دریافتی و. ندارن

۲.#مُبِلّغین
 

 

 

 

بقیه رو  در ادامه مطلب مطالعه کنید

مقدمه پایان نامه: (طول مقدمه حداكثر دو صفحه باشد.)
مقدمه پاسخ به این سوال است که: ” چرا این پژوهش انجام شده است؟ .ذكر دقيق اينكه چه مطلبي قرار است در پژوهش بيان شود و موضوع اصلي مطالعه چيست مهمترين موضوعي مي‌باشد كه در مقدمه به آن پرداخته مي‌شود.در صورتی که یک مقدمه فاقد اعتبار باشد و اصولا ضعیف جلوه داده شود، خواننده از ادامه خواندن آن پژوهش خود داری می کند.

ساختار یک مقدمه:

• ·         ارائه زمينه و ديدگاه درباره موضوع و اهميت آن
• ·         مروري كوتاه بر متون علمي موجود
• ·         بيان منطق منجر به انجام پژوهش
• ·         بيان هدف مطالعه

اولين خط مقدمه را مي‌توان مهمترين بخش آن در نظر گرفت چرا كه محور آن ايجاد انگيزه در خواننده از طريق تبيين اهميت و گستردگي موضوع مطالعه است. در جمله اول مقدمه معمولاً موضوع اصلي مطالعه معرفي مي‌شود.
پاراگرافهاي بعدي به بررسي متون و ذكر هدف مطالعه اختصاص دارد.
سير ارائه مطالب در مقدمه:
سير ارايه مطلب در مقدمه از عام به خاص است؛ یعنی نويسنده، مطلب را از جنبه‌هاي كلي شروع مي‌كند و رفته رفته به قسمتهاي اختصاصي‌تر مي‌پردازد تا در نهايت وم انجام مطالعه را براي تكميل آنچه تاكنون انجام شده روشن نمايد.
لازم است نويسنده در مقدمه به خوبي تاكيد نمايد كه چگونه فرضيه را تهيه كرده است. در اين راستا نويسنده بايد به خوبي ارتباط مطالعات قبلي با تحقيق خود را روشن كند؛ چرا كه عدم توجه به اين نكته از شايعترين مشكلات موجود در بخش مقدمه است.
ارجاعات:در مقدمه نه آنقدر از مطالب كتب مرجع استفاده كنيد كه فرم كلي کار حالت عاميانه و بديهي به خود بگيرد و نه آنقدر اختصاصي بنويسيد كه براي عمده خوانندگان ابهام آفرين باشد.
پاراگراف آخر مقدمه:
خصوصيات مهم پاراگراف آخر مقدمه بهترين محل براي بيان هدف مطالعه است. در جمله آخر اين پاراگراف مي توانيد به اختصار به روش اجراي مطالعه نيز اشاره كنيد. اما بهتر است آن را به بخش مواد و روشها واگذار كنيد.

برخي مشكلات شايع در نوشتن مقدمه:

• عدم بيان هدف از انجام مطالعه كه موجب سر در گمي خواننده مي‌شود.
• عدم اشاره به مراجع مرتبط كه از اعتبار مطالعه مي‌كاهد.
• شرح تحقيقاتي كه ارتباط دوري با مطالعه فعلي دارند و موجب خستگي خواننده مي شود عدم توضيح ساختار تئوريك كلي مطالعه كه مخاطب را در خواندن ساير قسمتها فاقد ديدگاه نگه بازميدارد.

درپايان به چندنكته مهم توجه كنيد:

• هرگز در مقدمه به نتايج حاصل از مطالعه اشاره نكنيد.
• تا حد امكان از افعال معلوم استفاده كنيد. من » كلمه‌اي است كه اكثر داوران از آن دل خوشي ندارند، لذا در استفاده از ضمير اول شخص پرهيز كنيد. ضمیر سوم شخص باشد.
• به هنگام نوشتن، آنجا كه از موضوعي پذيرفته و اثبات شده سخن به ميان مي‌آوريد، از زمان حال ساده و آنجا كه به پژوهشها و مطالعات قبلي اشاره مي‌كنيد از زمان گذشته استفاده نماييد. چنانچه خواستيد عبارتي را عيناً از ديگران نقل كنيد آنرا داخل گيومه قرار دهيد.
• تا حد امكان  از مخفف‌هاي نادر و بعضاً نامانوس استفاده نكنيد.
• از تكرار فراوان واژگان كليدي پرهيز كنيد زيرا به زيبايي مقدمه لطمه مي زند.
• همواره به همخواني عنوان پژوهش و مشكل مورد مطالعه توجه كنيد و در گيرودار تحرير از اين نكته مهم غافل نمانيد.
•  براي مخاطبتان بنويسيد؛ نه براي خودتان. بعضاً مولفان در خصوص آنچه مي‌خواهند بگويند و نيز مخاطبينشان توجه كافي ندارند. آنها نگارش خود را با ايده‌اي شروع مي‌كنند و اميدوارند خواننده با درايت شخصي خود نكات مهم آنرا دريابد و اعتراضي هم نكند.

در روایت عیون و امالی صدوق از ریان بن شبیب روایت شده که گوید در روز اول محرم به محضر امام رضا (ع) رفتم، و آن حضرت به من فرمود: ای پسر شبیب روزه هستی؟» عرض کردم: نه…»  سپس آن حضرت درباره ی محرم و روز عاشورا و مصیبت جانگداز امام حسین (ع) سخنانی فرمود که از آن جمله بود:  ای پسر شبیب براستی که ماه محرم ماهی است که مردم زمان جاهلیت در گذشته به خاطر حرمت آن ماه، ستم و جنگ را در آن حرام می دانستند ولی این امت نه حرمت  ماه را نگه داشتند و نه حرمت پیامبر را، که فرزندان او را کشته و نش را اسیر کرده و اموالش را به غارت بردند. خدایشان هیچ گاه نیامرزد.

ای فرزند شبیب اگر خواستی بر چیزی گریه کنی، بر حسین بن علی بن ابیطالب گریه کن که براستی او را همانند گوسفند کشتند، و به همراهش هیجده مرد از خاندانش را نیز کشتند که در زمین همانندی نداشتند، و در شهادت آنها آسمانهای هفتگانه و زمینها گریستند، و چهار هزار فرشته برای یاری او بر زمین فرودآمدند ولی او را کشته دیدند، و از این رو در کنار قبر آن حضرت تا روز قیام حضرت قائم همچنان ژولیده مو و گردآلود می مانند و از یاران آن حضرت خواهند بود و شعارشان نیز یا لثارات الحسین» می باشد.

ای پسر شبیب براستی که پدرم روایت کرد از پدرش از جدش که چون جدم حسین (ع) کشته شد آسمان خون و خاک قرمز گریست، ای پسر شبیب اگر بر حسین گریه کنی تا اشگانت بر گونه ات بریزد خداوند هر گناهی که داشته باشی کوچک یا بزرگ کم یا زیاد همه را بیامرزد.

ای پسر شبیب اگر خوش داری که خدای عزوجل را در حالی دیدار کنی که گناهی نداشته باشی حسین (ع) را زیارت کن،

ای پسر شبیب اگر دوست داری در آن غرفه های ساخته در بهشت با پیامبر خدا (ص) ست گزینی پس لعنت فرست بر کشندگان حسین.

ای پسر شبیب اگر خوش داری ثواب و پاداش کسانی را داشته باشی که با حسین (ع) به شهادت رسیدند، هر گاه به یاد آن حضرت افتادی بگو یا لیتنی کنت معهم فأفوز فوزا عظیما.»

ای پسر شبیب اگر خوش داری که در درجات والای بهشت با ما باشی پس محزون و اندوهگین باش در حزن و اندوه ما، و خوشحال و فرحناک باش در فرح و خوشحالی ما، و ولایت (و دوستی) ما را از دست مده که براستی اگر مردی سنگی را دوست بدارد خداوند در روز قیامت او را با همان سنگ محشور فرماید!.

متن عربی این روایت بدین شرح نقل شده است:

یا ابن شبیب ان المحرم هو الشهر الذی کان أهل الجاهلیه فیما مضی یحرمون فیه الظلم و القتال لحرمته، فما عرفت هذه الامه حرمه شهرها و لا حرمه نبیها، لقد قتلوا فی هذا الشهر ذریته، و سبوا نساءه، و انتهبوا ثقله، فلا غفر الله لهم ذلک أبدا.یا ابن شبیب ان کنت باکیا لشی ء فابک للحسین بن علی بن أبی طالب (ع) فانه ذبح کما یذبح الکبش، و قتل معه من أهل بیته ثمانیه عشر رجلا، ما لهم فی الأرض شبیهون، و لقد بکت السماوات السبع و الأرضون لقتله، و لقد نزل الی الأرض من الملائکه أربعه آلاف لنصره، فوجدوه قد قتل، فهم عند قبره شعث غبر الی أن یقوم القائم، فیون من أنصاره، و شعارهم یا لثارات الحسین».یا ابن شبیب لقد حدثنی أبی، عن أبیه، عن جده أنه لما قتل جدی الحسین أمطرت السماء دما و ترابا أحمر، یا ابن شبیب ان بکیت علی الحسین حتی تصیر دموعک علی خدیک غفر الله لک کل ذنب أذنبته صغیرا کان أو کبیرا، قلیلا کان أو کثیرا.یا ابن شبیب ان سرک أن تلقی الله عزوجل و لا ذنب علیک، فزر الحسین (ع)، یا ابن شبیب ان سرک أن تسکن الغرف المبنیه فی الجنه مع النبی صلی الله علیه و آله فالعن قتله الحسین.یا ابن شبیب ان سرک أن ی لک من الثواب مثل ما لمن استشهد مع الحسین فقل متی ما ذکرته یا لیتنی کنت معهم فأفوز فوزا عظیما».یا ابن شبیب ان سرک أن ت معنا فی الدرجات العلی من الجنان، فاحزن لحزننا، و افرح لفرحنا، و علیک بولایتنا، فلو أن رجلا تولی حجرا له الله معه یوم القیامه»

برگرفته شفقنا از کتاب زندگانی امام حسین علیه اسلام اثر سید هاشم رسولی

فراهم سازی طرح تحقیق که معمولاً بعنوان فصل اول یک رساله تحقیقی بحساب می آید اساسی ترین و نیز مشکل ترین مرحله تحقیق است. محقق قبل از انجام پژوهش باید به تهیه آن مبادرت کند واین فصل را تهیه و تنظیم کرد وبه نظر استاد راهمنا  یا هر فرد ذینفع دیگری محقق قصد دارد نتایج تحقیق را به او گزارش دهد می رساند. در این مرحله ،استاد راهنما در تحقیق مختار است . که طرح را بپذیرد یا رد کند یا احتمالاً با تغییراتی آن را تائید نماید. در صورتی طرح به هر شکلی مورد قبول واقع شود ، از آن پس محقق موظف است که طبق طرح تنظیم شده در پی انجام تحقیق بر آید.

  طرح تحقیق:

طرح تحقیق  در حقیقت تابلوئی است که گام بگام راهنمای ما در طی مسیر تلاش وکاوش است محقق در سایه تبعیت از آن می تواند بنقطه مورد نظر برسد . ونیز در آن منعکس شده است که چه راه وروشهائی را باید در پیش بگیرد ودر هر نقطه چه باید بکند. وبه بیان سـاده طـرح تحقیـق هـم چون طرح سیـم کشی ساختمانی است که در آن مهندس با دست داشتن نقشه سیم کشی ها سعی دارد زوایای تاریک ساختمان را پیدا کرده و حرکت سیم هارا به آن جهت هدایت کند . و با روشن کردن لامپی ، محیط مورد نظر را روشن کند و به دیگران نشان دهد.

  شکی نیست که تنها داشتن نقشه یا طرح ، مسئله را حل نمی کند ضمن تهیه آن باید مصالح و وسایل مورد نیاز را گردآوری کرد و با فراهم آوردن امکانات و پیش بینی های لازم و بهره گیری از فنون و مهارتهای مورد نیاز به سوی مقصد حرکت نموده و سرانجام مجهولی را معلوم نمایند و این طرح بصورت تابلوئی همیشه باید در اختیار ودسترس محقق باشد واو هیچ قدمی را برندارد مگر براساس آن طرح ونقشه باشد.

 

شرایط دفن خدام و همسرشان در حرم رضوی چیست؟

خدام حرم به 4 گروه رسمی موروثی، رسمی، افتخاری و تشرفی تقسیم می شوند.
اگر در حکم رسمی کسی کلمه موروثی قید شده باشد، نسل آن شخص حکم جلو می رود و به ترتیب به پسر ارشد خانواده می رسد. صاحبان این نوع حکم ها کسانی هستند که جد یا پدر جد آنها در سال های بسیار دور خدمات ارزشمندی برای دین اسلام انجام داده اند یا هدیه بسیار بزرگی مانند ملک و زمین وقف حضرت رضا(ع) کرده اند؛ یا اینکه از علمای بزرگ بوده اند.حکم این خدام پس از مرگشان به پسر بزرگ آنها می رسد.خدام رسمی دارای 2 قبر در حرم هستند.فرق خدام رسمی موروثی و غیر موروثی در این است که حکم خادم غیر موروثی پس از مرگش به شخص دیگری منتقل نمی شود.خادم افتخاری هم صاحب یک قبر در حرم می باشدو پس از مرگش، حکم وی اعتباری ندارد.اما خدام تشرفی قبر ندارند و فقط در روزهای کشیک خود از غذای حضرت استفاده می کنند.یک گروه هم خادم حقوق بگیر و کارمند آستان قدس رضوی هستند که فقط یک قبر دارند.
معمول بر این است، کسانی که حکم دارند مانند رسمی یا افتخاری را در صحن آزادی (صحن نو) یا صحن انقلاب( صحن کهنه یا سقاخانه اسماعیل طلایی) دفن می کنند. من به روایتی شنیده ام که صحن آزادی فعلی، باغ ششدانگ حضرت رضا(ع) بوده است.
توضیح اینکه حاج آقای علم الهدی خادم رسمی هستند و دو سهم قبر دارند

گروهی نوظهور با شعار دولت اسلامی عراق و شام» که به اختصار داعش» گفته می‌شود،  توانسته جوانان رادیکال اهل سنّت را دور خود جمع کرده، به کشتار بی‌رحمانه مسلمانان بپردازد. این جوانان در گروه‌های جهادی تحت عناوین مختلفی چون: الجهاد، جماعةالمسلمین، انصار بیت المقدس و. خودنمایی کرده، در دهه‌های اخیر تحت لوای گروه القاعده جمع شدند تا بتوانند اهداف و قوانین اسلام را در دنیا جاری کنند.
یکی از شاخه‌های این گروه در عراق به رهبری ابو مصعب زرقاوی» تشکیل شد. وی با توجه به رویکرد ضد شیعی خود، در سال 2005م به بهانه مبارزه با عدوّ قریب» با شیعیان اعلام جنگ تمام عیار کرد و از آنجایی که جنگ در اسلام تنها از راه جهاد مشروعیّت می‌یابد، برای مشروعیّت‌بخشی به مبارزه‌اش و جذب اهل سنت، چاره‌ای جز ارائه تفسیری جدید از دشمن و جهاد علیه او نداشت.
این مقاله مهم را در ادامه مطلب بخوانید

https://t.me/Shiageram